The eve of 2011

ΒΟΥΤΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΒΡΑΧΙΑ ΤΟΥ CAPE FINISTERRE

Οταν ακόμα η ανθρωπότητα πίστευε οτι η γη είναι επιπεδη το ακρωτήριο Finisterre (Λατ. "τέλος γης") εθεωρήτο σαν το δυτικότερο μερος του τότε γνωστού κόσμου και πρακτικώς το τέλος του. Φυσικά ο κόσμος εκτείνετε πέραν του Ατλαντικού, αλλα το ακρωτήριο Finisterre παραμένει το τέλος της Ισπανικής γης προς τη Δύση.

Το ακρωτήριο Finisterre είναι ακόμη και σήμερα προορισμός και το τέλος ενός μακρυνού προσκυνηματικού ταξιδιού για τους Καθολικούς προσκυνητές, που ακολουθούν τον “δρόμο του Αγίου Ιακόβου”. Το “τέλος” βρίσκετε περίπου 90 Χιλ. δυτικά του Santiago de Compostela.

Οι ταξιδιώτες αποκαλούσαν τον δρόμο προς το Santiago de Compostela “γαλαξία” διότι ακολουθεί την φορά του γαλαξία προς την Δύση. Σαν έφθαναν στο τέλος του ταξιδιού τους, που για μερικούς από αυτούς ξεκινούσε ακόμα και από την Φλάνδρα (χάριζαν την ζωή αν έφθανες ως το ακρωτήρι κουβαλώντας ένα βαρύ φορτίο), έκαιγαν τα ρούχα τους και βουτούσαν στα νερά του ωκεανού για να εξαγνιστούν.

Ξαναγεννημένοι και με τις αμαρτίες τους παραγεγραμμένες, κρατώντας ένα κοχύλι - σύμβολο, έπαιρναν το δρόμο της επιστροφής για να επανενταχθούν στην κοινωνία, ακόμα και όταν αυτή μαστίζονταν στο μεσαίωνα απο την μαύρη πανούκλα.

Δεν είναι πολλα τα προσκυνήματα που αναγώριζε σαν τόσο σημαντικά η Καθολική εκκλησία (ίσως 3 η 4 σε σύνολο). Τα βράχια του Finisterre όμως ήταν και είναι ένα από αυτά.

Λίγοι είναι αυτοί που δεν έχουν ακολουθήσει με τα μάτια τον γαλαξία στον ουρανό και δεν θαυμάσαν την ουράνια ομορφιά. Πολλοί όμως είναι εκείνοι που δέσμιοι της καθημερινότητας δεν βρήκαν την δύναμη να ξεκινήσουν το ταξίδι στο τέλος του γαλαξία - στα βράχια του “cape Finisterre”.

Οσο μαζεύνται τα σύννεφα στον ορίζοντα του παρόντος και με τον καιρό του αύριο να μοιάζει κλειστός ολόγυρα, προσεύχομαι να ανοίξει μια χαραμάδα στον ουρανό, να φανεί ο γαλαξίας. Μήπως και καταφέρω να ξεκινήσω έστω και αργά το ταξίδι για το “cape Finisterre”, για την βουτιά στον εξαγνιστικό Ατλαντικό. Άλωστε και τον πρώτο ευλογεί και τον έσχατο θεραπεύει.

ioannispk - son of a pirate

No definition found.

Search the web for "παραμένει" »

Ασκητική - Ν. Καζαντζάκης

Στην  Ασκητική ο Ν. Καζαντζάκης περιγράφει την πορεία του ανθρώπου μέσα από τέσσερα σκαλοπάτια:

Πρώτο σκαλοπάτι: ΕΓΩ.

Δεύτερο: Η ΡΑΤΣΑ.

Τρίτο: Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ.

Τέταρτο: Η ΓΗΣ.

Διαβάζω στο πρώτο σκαλοπάτι, αναφέρει: "Να αγαπάς την ευθύνη. Να λες: Εγώ, εγώ μονάχος μου έχω χρέος να σώσω τη γης. Αν δε σωθεί, εγώ φταίω. Να είσαι ανήσυχος, αφχαρίστητος, απροσάρμοστος πάντα. Όταν μια συνήθεια καταντήσει βολική, να τη συντρίβεις". 

Στο δεύτερο ( ράτσα) γράφει:" Δε μιλάς εσύ, μιλούν αρίφνητοι πρόγονοι με το στόμα σου.... Δεν είσαι λεύτερος. Αόρατα μυριάδες χέρια κρατούν τα χέρια σου και τα σαλεύουν. Όταν θυμώνεις, ένας προπάππος αφρίζει στο στόμα σου. Όταν αγαπάς, ένας πρόγονος σπηλιώτης μουγκαλιέται. Όταν κοιμάσαι, ανοίγουν οι τάφοι μέσα στη μνήμη και γιομώνει βουρκόλακες η κεφαλή σου. Μην πεθάνεις για να μην πεθάνουμε! φωνάζουν μέσα σου οι νεκροί."

Στο τρίτο ( ανθρωπότητα), το απόσπασμα γράφει: "Δε μιλάς εσύ . Μήτε είναι η ράτσα μονάχα μέσα σου που φωνάζει,μέσα σου οι αρίφνητες γενεές των ανθρώπων - άσπροι , κίτρινοι , μαύροι - χιμούν και φωνάζουν .Λευτερώσου κι από τη ράτσα , πολέμα να ζήσεις όλο τον αγωνιζόμενον άνθρωπο".

Και καταλήγει στο τέταρτο ( γη), "Δε φωνάζεις εσύ. Δε φωνάζει η ράτσα σου μέσα στο εφήμερο στήθος σου. Δε φωνάζουν μονάχα οι άσπρες, οι κίτρινες, οι μαύρες γενεές των ανθρώπων στην καρδιά σου. Η Γης αλάκερη, με τα ζώα, με τους ανθρώπους και τους θεούς της μέσα στο στήθος σου φωνάζει"

Παρ' όλο που ο Καζαντζάκης ήτανε 'Ελληνας και κατα τα γραφόμενά του "φωνάζει μέσα στο στήθος του κεθένα μας" - μάλλον κουφαθήκαμε σαν έθνος και ούτε στο πρώτο σκαλοπάτι δεν είμαστε.

Γιατί που να πάρει και να σηκώσει - ΓΙΑΤΙ ?

ioannispk - son of a pirate

EPIΣΤΟΛΗ Β΄ ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ

1 Τοῦτο δὲ γίνωσκε, ὅτι ἐν ἐσχάταις ἡμέραις ἐνστήσονται καιροὶ χαλεποί· 
2 ἔσονται γὰρ οἱ ἄνθρωποι φίλαυτοι, φιλάργυροι, ἀλαζόνες, ὑπερήφανοι, βλάσφημοι, γονεῦσιν ἀπειθεῖς, ἀχάριστοι, ἀνόσιοι, 
3 ἄστοργοι, ἄσπονδοι, διάβολοι, ἀκρατεῖς, ἀνήμεροι, ἀφιλάγαθοι, 
4 προδόται, προπετεῖς, τετυφωμένοι, φιλήδονοι μᾶλλον ἢ φιλόθεοι, 
5 ἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείας, τὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοι. καὶ τούτους ἀποτρέπου. 
6 ἐκ τούτων γάρ εἰσιν οἱ ἐνδύνοντες εἰς τὰς οἰκίας καὶ αἰχμαλωτίζοντες γυναικάρια σεσωρευμένα ἁμαρτίαις, ἀγόμενα ἐπιθυμίαις ποικίλαις, 
7 πάντοτε μανθάνοντα καὶ μηδέποτε εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν δυνάμενα.


Τα πρώτα λίγο ως πολύ όλοι τα γνωρίζουν, τα φαντάζονται κτλ.  Αλωστε τι αξία θα είχαν οι μη φιλάργυροι, οι ταπεινοί, οι καλοί γενικά, αν δεν υπήρχαν οι "αλλοί" για να συγκριθούν μαζί τους. Φτηνό το επιχείρημα αλλα δουλεύει. Οσο για τα γυναικάρια, άστο καλύτερα, ευτυχώς που υπάρχουν και αποφορτίζετε η περίσια τεστοστερόνη. Αν δεν υπήρχαν αναρωτιέμαι πως θα ήταν η κοινωνία. Μια μικρή γεύση την έχει κανείς επισκεπτόμενος την Σ Αραβία. Λοιπάμε αλλά μερικά προβλήματα είναι πιο σύνθετα απο όσο φαίνονται.


Στέκομαι στο τελευταίο - 7  - που μεταφράζετε περίπου "που πάντοτε μαθαίνουν και ποτέ δε δύνανται να έρθουν σε επίγνωση της αλήθειας".


Εντυπωσιακό κατα την άποψη μου και αντικατοπτρίζει την διαχρονική πραγματικότητα με ακρίβεια.


Θέλω να πιστεύω οτι οι καιροί που ζούμε ΔΕΝ είναι έσχατοι με την ένοια της παντελούς απώλειας όπως εκφράζεται συχνά από πολλούς. Είναι όμως ημέρες που μπορούμε να βελτιώσουμε την ζωή μας και τον εαυτό μας, όπως κάθε μέρα άλωστε.


ioannispk - son of a pirate

Διαπιστωσεις

Απο την ειδησεογραφεία των τελευταίων ημερών διαπιστώνω:

1) Οι Σοσιαλιστές και illuminati αριστερίζονες θεωρούν (τουλάχιστον προσφάτως) την φοροδιαφυγή ως κλοπή.

2) Οι Φιλελεύθεροι διατυπώνουν την θεωρία οτι η φορολόγιση της ιδιοκτησίας είναι κλοπή.

3) Οι ακραίοι αριστεροί συμπεριλαβμανομένων των αναρχικών θεωρούν την ιδιοκτησία κλοπή.

Προφανώς το χάσμα είναι αγεφύρωτο προς ζημία του συνόλου που σε όποια πλευρά και να ανοίκει ιδεολογικά, βιοπορίζετε καθημερινά στα πλαίσια της κοινωνικής συνύπαρξης που προυποθέτει κατά την ταπεινή μου γνώμη:

α. Διάθεση για δημιουργία (άρα παραγωγή αγαθών) - είναι στην φύση του ανθρώπου.
β. Υπαρξη ιδιοκτησίας.
γ. Συμβολή στην διατήρηση του κοινωνικού ιστού.

Ολα τα πιο πάνω στα πλαίσια του αχαιοελληνικού "ΜΕΤΡΟΥ", η απώλεια του οποίου οδηγει με μαθηματική ακρίβεια στην καταστροφή.

Ο Καζαντζάκης έγραψε στα ταξιδιωτικά του οτι όταν εξήχθει στην Ευρώπη το μοντέλο του "καλού κ' αγαθού - άριστου" ανθρώπου, η Αγγλία ας πούμε δημιούργησε τον Gentleman. Γράφει ο Καζαντζάκης,

... Χωρίς τα ιπποτικά εύσημα της αριστοκρατικής του καταγωγής, ευγενής χωρίς οικόσημα και σπαθιά, χωρίς χρυσοποίκιλτες φορεσιές και δονκιχωτικά οράματα, "μυαλωμένος, πραχτικός, χωρίς μεγάλη φαντασία, με τρόπους απλούς και σεμνή στολή",  "ο τζέντλεμαν πια είναι εκείνος που καλλιέργησε αρμονικά τις ατομικές και κοινωνικές του ιδιότητες, που συγκρατεί τα πάθη του, που ποτέ δε μιλάει για τον εαυτό του, μήτε κακολογάει τους άλλους, κύριος των νεύρων του, 'καπετάνιος της ψυχής του'".

Τι θαυμάσιο ... "ΚΑΠΕΤΑΝΙΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ" ...

Αν και το πρότυπο αυτό έχει φθαρεί και στιλιτεύετε απο πολλούς, ενδεχομένως να πρέπει να το επανεισάγουμε και εξ αυτού να θυμιθούμε αυτό που είναι βαθιά κρυμένο μεσα μας - δηλαδή το "ΑΡΙΣΤΟ" το "ΚΑΛΟ Κ΄ΑΓΑΘΟ". Να υποτάξουμε δηλαδή το κτήνος - μέσα μας. Τα πιο κάτω πάλι απο τον Καζαντζάκη - Ταξιδεύωντας στην Αγγλία

«Τούτες τις σκέψες έκανα περπατώντας κάμποσους μήνες στο εγγλέζικο χώμα κι αναπνέοντας, σε μιαν τόσο αποκαλυπτική στιγμή, τον αγέρα της Αγγλίας. Αγάπησα το λαό αυτόν, θάμασα τις θεμελιακές για τον άνθρωπο αρετές του? την υπερηφάνια, την αξιοπρέπεια, το πείσμα, την αντοχή, την πειθαρχία. Λίγα λόγια, πολλά έργα, ανθρωπιά μεγάλη. Αποφασιστικές μάχες έδωκε ο άνθρωπος και στο υγρό τούτο καταπράσινο νησί του Βορρά, μακριά από την άγια Μεσόγειο. Όπως σε όλους τους ανθρώπινους αγώνες, κι εδώ οι οχτροί ήταν οι ίδιοι: ο άνθρωπος με το μέσα του χτήνος, το φως με το μέσα του σκοτάδι. Κι όπως παντού, κι εδώ το ανθρώπινο αίμα χύθηκε ποταμός, πλερώθηκε κι εδώ βαριά κι η πιο ασήμαντη νίκη.» Από τον πρόλογο του συγγραφέα.


Μιλώντας για το Ήτον σημειώνει:

"...Στη μικρή τούτη φημισμένη πολιτεία όπου αναθρέφεται η εγγλέζικη αριστοκρατία, το ελληνικό πνέμα, φωτεινό, τολμηρό κι ισορροπημένο, συνεχίζει εξόριστο στην υπερβόρεια ομίχλη το εξαίσιο έργο του"

Κρατώ το "ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ, ... ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΕΞΟΡΙΣΤΟ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ".

Τι τραγικό να μην μπορούμε σαν έθνος - σαν κοινωνία να αποδεχθούμε την πραγματοκότητα και να αφυπνίσουμε αυτο που νομοτελειακά υπάρχει μέσα μας και επιβιώνει παρέα με τη Καρυάτιδα του Λονδίνου εξόριστο. 'Εκλεγαν λέει οι αδελφές της όταν την πήρε ο Elgin. Το κλάμα ακούγονταν μέχρι το Φάληρο.

Φαντάσου πως θα σπάραζε η Ελληνική ψυχή σαν χωρίστικε απο το ΠΝΕΥΜΑ της και το έβλεπε να φεύγει - ίδια βουλήση - εξόριστο, κι ακόμα πως θρηνεί που παραμένει ως σήμερα μακριά της.

ioannispk - son of a pirate

Τζόζεφ Στίγκλιτζ: Πώς θα θεραπεύσουμε την οικονομία

Η θεραπεία για την αντιμετώπιση του «ιού» της παγκόσμιας οικονομίας προκύπτει απευθείας από τη διάγνωση: ισχυρές κρατικές δαπάνες, οι οποίες θα στοχεύουν στην προώθηση της ενεργειακής αποδοτικότητας, την άμβλυνση των ανισοτήτων και μια μεταρρύθμιση του παγκόσμιου χρηματοπιστωτικού συστήματος, η οποία θα προβάλλει μια εναλλακτική στη συγκέντρωση τεράστιων αποθεμάτων ξένου συναλλάγματος.

Οι ηγέτες της παγκόσμιας κοινότητας και οι ψηφοφόροι, που τους εκλέγουν, θα πρέπει να το αντιληφθούν. Οσο οι προοπτικές της ανάπτυξης συνεχίζουν να αποδυναμώνονται, δεν θα έχουν άλλη επιλογή. Πόσο πόνο θα πρέπει να αντέξουν ακόμη;

ΤΖΟΖΕΦ E. ΣΤΙΓΚΛΙΤΖ, καθηγητής του Πανεπιστημίου Κολούμπια και κάτοχος Νόμπελ Οικονομίας.

Copyright: Project Syndicate, 2011.

Ενοχλήσεις

Οι στιγμές του κοιωνικού ξεγυμώματος που ζούμε τις τελαιταίες μέρες δείχνουν περίτρανα την φτώχια μας. Και δεν ενοώ την μονεταριστική φτώχια αλλά την ψυχική.

Με ενοχλεί που τείνουμε να στραφούμε ο ένα εναντίων του άλλου, εθελοτυφλώντας απέναντι στη πραγματικότητα που μας οδήγησε στην κατάστασή μας, που δεν είναι άλλη απο την πευματική μας φτώχια.

Σαν λαός διαθέτουμε ζηλευτή οξυδέρκια, την οποία αλλοίμονο δεν καταφέραμε ποτέ να τιθασεύσουμε αρνούμενοι τα φώτα του Ανθρωπισμου - του Διαφωτισμού - της Αναγέννησης, του Δυτικού πολιτισμού γενικά που δεν είναι τίποτα περισσότερο απο παράγωγο του δικού μας Ελληνικού πολιτισμού, φυσικά διανθισμένο μέσα στους αιώνες.

Παραμένουμε βολεμένοι πίσω απο την Βυζαντινή και μετέπειτα Οθωμανική - ραγιάδικης νοοτροπίας μας που μας βολεύει.

Είναι ανάγκη να επανεισάγουμε τον αρχαιοελληνικό πολιτισμό που κάποτε μεταλαμπαδεύσαμε στην Ευρώπη και να ξαναβρούμε παλιές θαμένες αξίες όπως η ανιδιοτελής προσφορά, η υστεροφημία, η φιλοπατρία - με άλλα λογια την Εθνική μας ταυτότητα.

ioannispk - son of a pirate

Το ξένο κεφάλαιο στην Ελλάδα - ΝΙΚΟΣ ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗΣ

Το ξένο κεφάλαιο στην Ελλάδα - ΝΙΚΟΣ ΜΠΕΛΟΓΙΑΝΝΗΣ - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΓΡΑ

(από τον εκδότη)

«Ο Νίκος Μπελογιάννης γράφει ένα βιβλίο για το ρόλο του ξένου κεφαλαίου στην Ελλάδα, για να επιβεβαιώσει, στο πεδίο της οικονομίας και στη συνάφειά της με την κοινωνία και την πολιτική, το παραπάνω θεώρημα. Κατά το συγγραφέα ο ανολοκλήρωτος αστικοδημοκρατικός μετασχηματισμός, η αρπακτικότητα της «αστοκοτζαμπάσικης» συμμαχίας, οι δεσμοί εξάρτησης και υποταγής στον ξένο παράγοντα, που ως εγγυητή τους είχαν τη μοναρχία και ως ιδεολογικό επικάλυμμα τη μεγάλη ιδέα. Τέλος, η ψευδής θεωρία της φτώχειας ως εγγενούς χαρακτηριστικού της ελληνικής πραγματικότητα, ήταν οι μεγάλοι ένοχοι για την ψεύτικη ανεξαρτησία, την οικονομική κακουχία της χώρας και τη δυστυχία του λαού».

====================

Σήμερα, που η Ελλάδα δοκιμάζεται, μαζί με το λαό της από μια παράλληλη χρεοκοπία, όπως οι παλιότερες, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να αναφέρουμε κάποια σημαντικά αποσπάσματα από αυτό το βιβλίο – κατάθεση του Νίκου Μπελογιάννη.

1. Το 1843 ήρθε η πρώτη χρεοκοπία, αφού όλοι έκαναν «το κατά δύναμη» για να την προκαλέσουν. Η κυβέρνηση δήλωσε ότι δεν μπορούσε να πληρώσει το τοκοχρεολύσιο του δανείου του 1833. Η Ελλάδα βρέθηκε πολύ φτωχότερη, απ’ ό,τι ήταν την ημέρα που έκανε το δάνειο. Με το χρέος να έχει φτάσει τα 90 εκατομμύρια από τα 60. Και με έσοδα 14 εκατομμύρια, έπρεπε κάθε χρόνο να πληρώνει για μια δόση 6 εκατομμύρια. Δηλαδή, το 43%! Οι «προστάτιδες δυνάμεις» πήραν μέτρα. Όχι βέβαια για να μας σώσουν, αλλά για ν’ αρπάξουν ό,τι είχε απομείνει (σελ. 95).

Το «τπωχεύσαμεν» εξόργισε τους ομολογιούχους

2. Το Μάη του 1893 ο πρωθυπουργός Χαρίλαος Τρικούπης, δεν δέχτηκε τους εκβιαστικούς όρους των ξένων ομολογιούχων και παραιτήθηκε. Τότε, ο βασιλιάς διόρισε πρωθυπουργό τον Σωτηρόπουλο, με συνεργάτες το Ράλλη και τον Ευταξία. Ολους ανθρώπους του παλατιού και πρόθυμους να πουλήσουν όσο όσο την Ελλάδα. Αυτοί, με τις κομπίνες τους, μόλις κατάφεραν να πάρουν ένα δάνειο 9,7 εκατομμύρια ονομαστικά και 5,5 πραγματικά. Με τιμή έκδοσης να κατέβει στα 65% και ο τόκος να φθάσει στα 9%. Αυτή την πορεία, όμως, με την πλειοψηφία του στη Βουλή, ο Χ. Τρικούπης την έκοψε στη μέση. Ξανάγινε πρωθυπουργός, χωρίς, όμως, να μπορέσει να εξασφαλίσει κανένα δάνειο τότε στη  Βουλή, στις 9-10 Δεκεμβρίου του 1893, δήλωσε ότι η χώρα βρίσκεται σε αδυναμία να πληρώσει τα τοκομερίδια, ξεστομίζοντας το «Δυστυχώς επτωχεύσαμεν».

3. Πίσω από τον προσχηματικό πόλεμο του 1897, με τη Τουρκία και την ήττα της Ελλάδας ήταν οι ομολογιούχοι. Κυρίως οι Γερμανοί, που είχαν ζημιωθεί από την πτώχευση. Ολοι αυτοί μαζί, οργάνωσαν και επέβαλαν Διεθνή Επιτροπή Ελέγχου, για είσπραξη, διάθεση, προσόδων αρκετών για την υπηρεσία του δανείου της πολεμικής αποζημίωσης προς την Τουρκία, αλλά και όλων των άλλων εθνικών χρεών.

Εξευτελιστικός έλεγχος για οικονομικά, εθνικά και πολιτικά θέματα

Οι πατέρες του έθνους ψήφισαν το νόμο που ζήταγαν οι τοκογλύφοι ομολογιούχοι «περί διεθνούς οικονομικού ελέγχου». Τότε η Ελλάδα υποδουλώθηκε οικονομικά. Για να πάρουν οι τοκογλύφοι τα λεφτά τους, τους παραχωρήσαμε όλα τα κρατικά μονοπώλια, καίρια τελωνεία κ.τ.λ. Για να απομείνουν σ’ εμάς οι ψηφίσεις νέων φορολογικών νομοσχεδίων καταπίεσης του λαού.

Για να τονίσει (σελ. 193) ο Νίκος Μπελογιάννης, ότι:

Πραγματικά, τούτος ο έλεγχος του ΔΟΕ που φορτώθηκε στις πλάτες μας, ήταν ο βαρύτερος και ξεφτυλιστικότερος από κάθε άλλον έλεγχο που επιβλήθηκε σ’ οποιαδήποτε άλλη χώρα. Στην ουσία δεν ήταν μονάχα οικονομικός, αλλά και διπλωματικός κι ακόμα και πολιτικός. Ενας έλεγχος εξευτελιστικός, όπως φοβόμαστε θα πως είναι ο έλεγχος του ΔΝΤ, στους μηχανισμούς το οποίου θα μαρτυρήσουμε, όπως πιστεύει η πλειοψηφία Ελλήνων και Ελληνίδων ότι θα συμβεί σήμερα και αύριο.

=================

Η άτιμη η ιστορία γιατί να επαναλαμβάνεται ; 

ioannispk - son of a pirate

Το Υποσύνολο του λαού

Οσο περισσότερο ακούω τα ΜΜΕ και διαβάζω εφημερίδες, τόσο περισσότερο πείθομαι οτι

1. Ο λαός και άρα ο καθένας απο μας ως μέλος του, είναι περιζήτητος.
2. Ο λαός είναι ένα υποσύνολο της κοινωνίας (sic).

Σχεδόν καθημερινά ακούω η μαθαίνω ότι κάποιος όπως ας πούμε ένας αρχηγός κόμματος η ένας μητροπολίτης η τέλος πάντων κάποιος με αξίωμα (και όχι όπως εμείς οι άλλοι), έχει σαφή γνώμη για το πως και επιθυμεί να σώσει τον ... ΛΑΟ απο τα δεινά του. Σε συλλογικότερο επίπεδο το ίδιο κάνουν τα κόμματα οι πολιτικές φατρίες (εντός των κομμάτων), τα σωματεία, οι συντεχνίες, η εκκλησία, ο τοπικός σατραπίσκος κομματάρχης κτλ.

Συνάγω λοιπόν ότι αφού τόσοι μα τόσοι πολλοί μιλούν περί και για τον ΛΑΟ με μια διαλεκτική και φρασεολογία που "θέτει εαυτούς εκτός του ΛΑΟΥ" , τότε ο ΛΑΟΣ είναι υποσύνολο και μάλιστα πλανημένο της κοινωνίας, υγειά μέλη της οποίας αποτελούν οι σοφοί σωτήρες, που όπως είπαμε πιο πάνω ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΛΑΟΣ. Αυτό άλλωστε ομολογούν και οι ίδιοι με τον λόγο τους.

Από την άλλη όμως αυτή η πλανημένη μάζα (ενδεχομένως και για πολλούς αναμάρτητος ούσα), παραμένει αξιοπρόσεκτα περιζήτητη για όλους τους προαναφερθέντες, διότι ασχολούνται με αυτήν διακαώς και συνεχώς, αγνοώντας την δυσαρέσκεια του ... μειοψηφούντος (σε σχέση με αυτούς) ΛΑΟΥ, ο οποίος δυσανασχετεί με αυτή την εμμονή τους, που πλειστάκις τους καλεί να τον αφήσουν στην ησυχία του. Δεν θέλει ρε παιδί μου να σωθεί ο ΛΑΟΣ - γούστο του.

Αναρωτιέμαι λοιπόν διότι πολλοί ερίζουν για το σαρκίο μου (μέλος του ΛΑΟΥ γαρ). Σε ποιόν ρημάδι οργανισμό, πρόσωπο, κόμμα, εκκλησία, τζάκι, συνδικάτο ανοίκω ? Για ενημερώστε με σας παρακαλώ για να ξέρω ποιόν θα ευχαριστήσω όταν θα έχω σωθεί πάντα ερήμην μου και για κάτι που έχει γίνει χωρίς την συμβολή μου.
Διότι έτσι είναι ο ΛΑΟΣ πάσχει από δεινά τα οποία τον ταλανίζουν ΧΩΡΙΣ να φταίει, έχουν γίνει ΧΩΡΙΣ την συμβολή του και για αυτό πρέπει να καθαρθεί (με την Δαντική έννοια) ΕΡΗΜΗΝ ΤΟΥ.


ioannispk - son of a pirate

Μακρινή μητέρα ρόδο μου αμάραντο

Στους δύσκολους καιρούς που μας επιφύλαγε η μοίρα να ζούμε, λίγες παραμένουν οι αναλλοίωτες αξίες αναφοράς και ακόμα λιγότερες οι πολιτιστικές οάσεις για να δροσίσει κάποιος την δίψα που αναπόφευκτα φέρνει η καθημερινή αναζήτηση διεξόδου.
Χρειάζεται να ψάξει κανείς κάτι αμόλυντο - αγνό, μια συμπαντική αν γίνετε αλήθεια για να αντλήσει κουράγιο. Σταχυολογώ μερικούς στοίχους ...

Εμβατήριο για λεηλασίες

Ο βασιλιάς καινούργιες χώρες θα κατακτήσει
και τη φελλάδα των φτωχών κι αυτήν θα την ζητήσει
Του κόσμου το βασίλειο λαμπρά για να στηθεί
πρέπει το φτωχοκάλυβο να ξεθεμελιωθεί.


Ένα το χελιδόνι 

Θε μου Πρωτομάστορα μ' έχτισες μέσα στα βουνά
Θε μου Πρωτομάστορα μ' έκλεισες μες στη θάλασσα!

Μπέρτολτ Μπρέχτ Οδυσσέας Ελύτης

Ο Οδυσσέας Ελύτης στην ομιλία του κατά την απονομή του Νόμπελ κατέληγε ...
....

Τότε όμως η Ποίηση; Τι αντιπροσωπεύει μέσα σε μια τέτοια κοινωνία; Απαντώ: τον μόνο χώρο όπου η δύναμη του αριθμού δεν έχει πέραση.

...

Δεν αρκεί να ονειροπολούμε με τους στίχους. Είναι λίγο. Δεν αρκεί να πολιτικολογούμε. Είναι πολύ. Κατά βάθος ο υλικός κόσμος είναι απλώς ένας σωρός από υλικά. Θα εξαρτηθεί από το αν είμαστε καλοί ή κακοί αρχιτέκτονες το τελικό αποτέλεσμα. Ο Παράδεισος ή η Κόλαση που θα χτίσουμε. Εάν η ποίηση παρέχει μια διαβεβαίωση και δη στους καιρούς τους δύσκολους είναι ακριβώς αυτή: ότι η μοίρα μας παρ' όλ' αυτά βρίσκεται στα χέρια μας.

Της αγάπης αίματα

Της αγάπης αίματα με πορφύρωσαν 


και χαρές ανείδωτες με σκιάσανε 


οξειδώθηκα μες στη νοτιά των ανθρώπων 


μακρινή μητέρα ρόδο μου αμάραντο 



Στ' ανοιχτά του πελάγου με καρτέρεσαν 


Με μπομπάρδες τρικάταρτες και μου ρίξανε 


αμαρτία μου να 'χα κι εγώ μιαν αγάπη 


μακρινή μητέρα ρόδο μου αμάραντο 



Τον Ιούλιο κάποτε μισανοίξανε 


τα μεγάλα μάτια της μες στα σπλάχνα μου 


την παρθένα ζωή μια στιγμή να φωτίσουν 


μακρινή μητέρα ρόδο μου αμάραντο

Όσο οξειδωμένοι και να αισθανόμαστε, όσο και μάταιος να φαντάζει ο πόλεμος με τους αριθμούς, "η μοίρα μας παρ' όλ' αυτά βρίσκεται στα χέρια μας".

ioannispk - son of a pirate

Stone built blues

Stone built blues

Imprisoned to eternal order,

tightly masoned red stones

gaze bonded at the afternoon light.

Rebels protrude, a path aloft.

Below water flows hastily 

to meet the Aegean blue.

To join the mother sea. 

To become salty - alive.

For such is the purpose

to be salty to join the sea,

where order is neigh a bond

nor is the light a maze of green.

For order at sea is the wave

and cleansing path aloft

the blue light - abundant to all,

rebels and obedient alike.

ioannispk - son of a pirate

MAL DU DEPART

Ο Νίκος Καββαδίας έγραψε στο ποίημα του MAL DU DEPART

Θα μείνω πάντα ιδανικός κι ανάξιος εραστής
των μακρυσμένων ταξιδιών και των γαλάζιων πόντων,
και θα πεθάνω μια βραδιά, σαν όλες τις βραδιές,
χωρίς να σχίσω τη θολή γραμμή των οριζόντων.

 ...

Θα πάψω πιά για μακρινά ταξίδια να μιλώ,
οι φίλοι θα νομίζουνε πως τα 'χω πιά ξεχάσει,
κι η μάνα μου, χαρούμενη, θα λέει σ' όποιον ρωτά :
"Ηταν μιά λόξα νεανική, μα τώρα έχει περάσει . . . "

Μα ο εαυτός μου μιά βραδιάν εμπρός μου θα υψωθεί
και λόγο, ως ένας δικαστής στυγνός, θα μου ζητήσει,
κι αυτό το ανάξιο χέρι μου που τρέμει θα οπλιστεί,
θα σημαδέψει, κι άφοβα το φταίστη θα χτυπήσει.

εν μέσω παγκόσμιας θύελλας πολλές φορές αναρωτιέμαι αν όλα αυτά που πίστεψα μέχρι σήμερα και μάλιστα όχι από "πάθηση" όπως έλεγε ο συχωρεμένος ο μπάρμπας μου ΛΧ, αλλά από καθαρή θέληση για μάθηση, δεν ήταν τίποτα άλλο από μια ουτοπία. Μια ... "λόξα νεανική" ... που ΠΡΕΠΕΙ να περάσει !

Άκουγα τον Πρωθυπουργό να μιλάει χτες το βράδυ για τα δεινά της χώρας, τις προσπάθειες που γίνονται, τις μεθόδους που ακολουθούνται, τις θυσίες που πρέπει να κάνουμε (ίσως όχι όλοι αλλά κάποιοι από εμάς) για να γλυτώσουμε από το κακό και επιτέλους να βρούμε το δρόμο μας. ΤΟΝ ΣΩΣΤΟ δρόμο - και έλεγα - δεν μπορεί σίγουρα αυτά που νόμιζες μέχρι σήμερα δεν ήταν τίποτα άλλο παρά μια ΛΟΞΑ ΝΕΑΝΙΚΗ.

Έλα όμως που έρχεται η αργή φωνή του Μαρκόνη, με τα παράσιτα του άλλου κόσμου να την διακόπτουν και να την αλλοιώνουν και μου φωνάζει ...

Μα ο εαυτός μου μιά βραδιάν εμπρός μου θα υψωθεί
και λόγο, ως ένας δικαστής στυγνός, θα μου ζητήσει,

Ε! την τρέμω αυτή την ώρα. Γιατί είναι πιο τραγική και απ' την ημέρα της Χριστιανικής κρίσεως. Γιατί εκείνη την ώρα θα κάμει κανείς τον τελικό απολογισμό του, όχι για το άχρηστο και ενδεχομένως γέρικο κορμί του αλλά για το αύριο  - την αιωνιότητα στις μνήμες των κατοπινών γενεών - την υστεροφημία.

Για τούτο λοιπόν και σαν δειλός και βολεμένος μεσήλικας που είμαι  λουφάζω και προσεύχομαι να έχει δίκιο ο πρωθυπουργός και όλοι οι άλλοι σοφοί που θέλουν να μας σώσουνε.
Να ήταν πράγματι μια νεανική τρέλα (thought crime) αυτά που  πίστεψα και σίγουρα να έχει περάσει, κατά που νομίζουνε τουλάχιστον οι φίλοι μου.
Γιατί αλλιώς θα πρέπει να ζήσω αιώνια με τις Ερινύες μου αφού το ανάξιο χέρι μου - θα παραμείνει ... ανάξιο και κουλό - δέσμιο.

ioannispk - son of a pirate

Δημήτριος τυφλός ουδέ βλέπει ουδέν

«Δημήτριος τυφλός ουδέ βλέπει ουδέν παίζων αστραγάλους έκλεψεν αυτώ Ερμίας αστραγάλους» λέει μια επιγραφή από τη Δήλο, δείχνοντας το πάθος για τον τζόγο, που δεν σέβεται ούτε τις ανθρώπινες αξίες.

Κάθε φορά που ακούω τους πολιτικούς να μιλούν, δεν ξέρω γιατί, αλλά μου έρχεται αυτόματα στο μυαλό η πιο πάνω επιγραφή. Κια πράγματι πόσο μοιάζει το πάθος του τζόγου με το πάθος για την ΑΡΧΗ.

Με λάγνο βλέμμα περιφέρονται οι εκφραστές του λαού (sic) προσποιούμενοι όλοι τους αδικημένους, τους παρεξηγημένους ιδεαλιστές που αλίμονο η ζωή τους έταξε να μάχονται ένα μάταιο και μοναχικό αγώνα. Τόσο έκδηλη είναι η μανία τους να εκλεγούν που θυμίζει κάποιους κακόμοιρους που ζητιανεύουν στο δρόμο την δόση τους. Τι κρίμα όμως ΔΕΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ αντιληπτοί, δεν τους ακούνε που τούς τα λένε και ... για αυτό υποφέρει Ο ΛΑΟΣ (οχι οι ίδιοι) τόσα δεινά. 

GET LOST !!!

Στον πραγματικό κόσμο αν δοκιμάζεις μια μέθοδο η πρακτική στη δουλειά σου και δεν αποδίδει - τότε την αλλάζεις όσο χρειάζεται μέχρι να δουλέψει. Αν λοιπόν τόσα χρόνια κανείς δεν κατανοεί τους πολιτικούς τότε γιατί δεν εξετάζουν την πιθανότητα να έχουν λάθος προσέγγιση τουλάχιστον για να μην πω τίποτα περισσότερο. 

Λυπάμαι αλλά σπανίως ο γιαλός είναι στραβός συνήθως φταίει το αρμένισμα για τα καραβοτσακίσματα.

ΒΑΡΕΘΗΚΑ !!! Δεν θέλω να ακούω άλλες μπούρδες.

«Δημήτριος τυφλός ουδέ βλέπει ουδέν παίζων αστραγάλους έκλεψεν αυτώ Ερμίας αστραγάλους»

Τελικά μήπως είμαστε ΕΜΕΙΣ τυφλοί και δεν βλέπουμε την κοροϊδία τους ?

ioannispk - son of a pirate

Δεν θέλω να είμαι τέτοιος πολίτης !

Με την χώρα μας να διανύει μια δύσκολη περίοδο, ο όρος "πολίτης" ακούγετε όλο και πιο συχνά στα ΜΜΕ, όπου διάφοροι εκλεγμένοι και μη φιλονικούν για το τι πρέπει και δεν πρέπει - και τι οφείλει να πράττει ο πολίτης η το κράτος - πάντα για το καλό του πολίτη. Με τον τρόπο που εκφράζετε ο όρος "πολίτης" από τους διαφόρους ομιλητές δημιουργείτε η εντύπωση ότι

1. Ο πολίτης είναι ένα είδος ζώου, χωρίς κρίση, χωρίς ευθύνη. 
2. Δεν αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα και έχει άμεση ανάγκη επεξηγήσεων από ειδικούς.
3. Ενεργεί σπασμωδικά - σχεδόν κυκλοθυμικά και με κίνητρο βασικά τα ένστικτα που χρησιμοποιούνται στην εκπαίδευση των ζώων του τσίρκου  - πόνος = τιμωρία = ανυπακοή, ικανοποίηση = επιβράβευση = υπακοή.
4. Ο πολίτης έχει πάντα δίκιο (εκτός αν έχει άδικο - sic).
5. Ο πολίτης Ποτέ δεν ευθύνεται

Επιπροσθέτως αντιλαμβάνομαι ότι μοναδικό καθήκον των πολιτικών είναι να ικανοποιούν τις όποιες επιθυμίες των πολιτών ενώ μερικές φορές, σαν στοργικοί πατέρες οφείλουν να τους τιμωρούν νουθετώντας τους, αφαιρώντας έστω και προσωρινά μερικά προνόμια που στο παρελθόν τους εκχώρησαν, υπονοώντας ότι ίσως και να επιστραφούν στο μέλλον - ΑΝ ΟΙ ΠΟΛΙΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΑ ΠΑΙΔΙΑ.

Ε λοιπόν τέτοιος πολίτης - προϊόν βλακώδους λαϊκισμού ΔΕΝ ΘΕΛΩ ΝΑ ΕΙΜΑΙ - ΑΡΝΟΥΜΑΙ ! Ούτε θέλω να με εκπροσωπούν πολιτικοί που με υποβιβάζουν με αυτό το τρόπο.
Γνωρίζω μια χαρά τις ευθύνες μου και μπορώ να διακρίνω - παρά την μυωπία μου - την σοβαρότητα της κατάστασης. Αντιλαμβάνομαι άριστα ότι

1. Αν δεν βρούμε δανεικά, θα διαλυθεί ο κοινωνικός ιστός.
2. Αν δεν αλλάξουμε τις κρατικές και κοινωνικές πρακτικές μας δεν θα βρούμε δανειστές.
3. Οι μεταρρυθμίσεις που τουλάχιστον λέγεται ότι γίνονται  (π. χ., η εφαρμογή των κοινοτικών κανονισμών στις προμήθειες του Δημοσίου) θα έπρεπε να τις είχαμε εφαρμόσει μόνοι μας και δεν ήταν ανάγκη να "κάνουμε" πως τους επιβάλουν οι "κακοί" ξένοι για να τους δεχθεί καλύτερα ο ευαίσθητος πολίτης.
4. Δεν μας ζηλεύουν ούτε μας εχθρεύονται οι "ξένοι" - δεν έχουν λόγο άλλωστε. Δεν έχει κανείς παρά να επισκεφθεί μια οποιαδήποτε χώρα της Ευρώπης, όπου με ανοιχτό μυαλό θα διαπιστώσει ότι και εκεί μια χαρά είναι τα πράγματα - για να μην πω καλύτερα και χαρακτηριστώ ανθέλληνας.
5. Δεν υπάρχει κανένας (νόμιμος) τρόπος να αυξάνει κανείς τον πλούτο του (πόσο μάλλον συνεχώς) εκτός της εργασίας - που σημαίνει παραγωγικότητα - ανταγωνιστικότητα - ευελιξία - πρωτοτυπία - σεβασμός στον αντίπαλο κτλ.Τουλάχιστον στο σύστημα κανόνων που υιοθετούμε.
6. Οδηγηθήκαμε σε αυτή την κατάσταση από καθαρό στρουθοκαμηλισμό και την πρακτική να σπρώχνουμε κάτω από το χαλί τα σκουπίδια μας με την ελπίδα ότι είτε θα τα καθαρίσει κάποιος άλλος, είτε ότι το χαλί μας είναι τόσο μεγάλο που μπορεί να σκεπάσει τα πάντα.

Παρακαλώ πολύ τους κυβερνώντες και επιθυμούντες να κυβερνήσουν να μας σέβονται λίγο περισσότερο και να σταματήσουν να αντιμετωπίζουν τον πολίτη σαν προβληματικό παιδί. Όσο το κάνουν αυτό ο πολίτης θα αντιδρά σαν ένα τέτοιο - εκτός φυσικά αν αυτό είναι το ζητούμενο οπότε μια χαρά τα πάνε και μπράβο!
'Άλλωστε όπως συχνά έλεγε ο καλός μου φίλος ΑΑΔ - μπορείς να πάρεις πιστοποίηση ποιότητας ακόμα και αν παράγεις Σ..τα!

ioannispk - son of a pirate

Περι Σίτου

 Διαβάζω ότι :

1. Οι οκτώ πλουσιότερες χώρες του κόσμου, που αποτελούν το 13,3% του πληθυσμού της Γης, το 4% των χωρών μελών του ΟΗΕ, αλλά κατέχουν το 63% του παγκόσμιου πλούτου, δεν επιτρέπουν τη συμμετοχή στο διεθνές εμπόριο, με δίκαιους όρους, των φτωχών γεωργικών χωρών.
2. Πέντε μεγάλες πολυεθνικές (Archer Daniels Midland, Cargil, Con Agra, Bunge, Dreyfuss) ελέγχουν το 80% της αγοράς των σιτηρών και κερδοσκοπούν αγοράζοντας μαζικά τις μελλοντικές σοδειές. 
3. Πέντε-έξι φαρμακοβιομηχανίες (Monsanto, Bayer, Dupont, Basf, Dow κ.ά.) ελέγχουν το 75% της αγοράς παρασιτοκτόνων και σπόρων.
4. Ισάριθμες εταιρείες (Wal-Mart κ. ά.) ελέγχουν την παγκόσμια διανομή τροφίμων.

 Είμαστε σίγουροι ότι οι διακυμάνσεις στις τιμές των σιτηρών είναι προϊόν φυσικών καταστροφών μόνο ?   Είμαστε σίγουροι ότι η πείνα στον τρίτο κόσμο λόγο έλλειψης πόρων για καλλιέργεια η και αγορά σιτηρών είναι προϊόν των κλιματικών αλλαγών ?

Μήπως την πείνα δεν την γεννά η φύση αλλά το παγκόσμιο καθεστώς όπου οι λεγόμενες "δυνάμεις της αγοράς"  δεν ελέγχονται από καμία εξουσία ?

Αναγνωρίζω ότι εξ ορισμού η δουλειά του "ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΟΥ" είναι να μεγιστοποιεί το κέρδος 'ΚΕΡΔΟΣ + ΣΚΟΠΟΣ" , αλλά ο σκοπός δεν αγιάζει πάντοτε τα μέσα ούτε αποτελεί εφαλτήριο για κάθε λογής αυθαιρεσίες.

Προσδοκώ ... Ούτε και ξέρω πλέον τι ... Μάλλον τίποτα διότι αν η εκμετάλλευση κάθε πιθανής πηγής κέρδους ανεξαρτήτως αποτελεσμάτων η παράπλευρων απωλειών είναι θεσμοθετημένο και νομικά κατοχυρωμένο δικαίωμα, ελπίδα δεν υπάρχει !

ioannispk - son of a potentially hungry pirate